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    (三)

    周恩来身居大国总理之位近三十年,始终以“战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”为座右铭,不仅鞠躬尽瘁,为国家奉献了毕生精力,而且保全自己一生的名节,成为人人敬仰的楷模;林彪、王洪文居接班人之位,位居周总理之上,处亢位而不知进退,野心膨胀,最后是咎由自取。周恩来、林彪、王洪文所处的条件是一样的,客观环境是一样的,最终的结局大不一样,就是个人的内在素质问题了,是亢与不亢的问题了。亢龙有悔、盈不可久、盛极而衰的法则,任何人都不要违背,违背了就会受到自然或历史的惩罚。

    人的发展有其阶段特征,社会发展也有其阶段特征。共产党人按照社会意识形态的不同,把社会发展划分为原始社会、奴隶制社会、封建社会、新民主主义社会、社会主义社会、共产主义社会六个时期,又把社会主义发展阶段界定为初级阶段,高级阶段等,这是符合《易经》发展阶段规律的,充分说明了阶段的重要性,决不能违背客观规律,做超越发展阶段的事情。毛泽东在《论持久战》中,把抗日战争划分为战略防御阶段、战略对峙阶段和战略进攻阶段,完全符合以弱胜强时的战争规律。如果在战略防御阶段不实行打的赢就打,打不赢就走,即“敌进我退、敌退我进、敌疲我打、敌驻我扰”的战术,而是和强大的敌人打阵地战、攻坚战,肯定是要失败的。

    自然界的阶段特征更加明显:龙潜伏在水中,养精蓄锐,暂时不发挥作用,是因为阳气仍处在潜藏时期的隆冬;龙已出现在大地上,说明阳气开始出现,万物开始生长了,是风光明媚的春天来临了;整天勤奋努力,是春夏之交,万物蓬勃生长,是与时俱进;龙或腾跃而起,或退居于深渊,是说处于变革时期,天道容易发生变化,时间也是夏季,天气容易发生变化;龙飞上了高空,是秋高气爽,说明天的功德已经圆满完成;龙飞到了极限将会有灾难,说明物极必反,阳气将由盛而衰,终将走向反面,时间也是又开始进入了寒冷的冬季。

    3、《易经》的“与时偕行”思想
    《易经》在许多卦中都反复强调一个思想,就是“与时偕行”。什么是“与时偕行”?“与时偕行”就是要求我们遵从客观规律,按客观规律办事,按大多数人的意愿办事,顺历史发展潮流而行。我们党在进入二十一世纪之后,面对国际、国内正在发生深刻变化的新形势,告诫全党要“与时俱进”。“与时俱进”思想就是来源于《易经》的“与时偕行”。“与时偕行”这个词本身有一点中性,强调的是顺其自然,这和孔子推崇的“中庸之道”有一定的联系。作为一个政党,特别是马克思主义政党来说,提出“与时俱进”更符合马克思政党的特色,更增强了人的主观能动性。与时俱进,就是不要用教条主义的眼光看待事物的发展,不要固守一个模式,要勇于创新,勇于探索,勇于改革,跟上时代的发展步伐。

    4、《易经》的“物极必反”哲理
    《易经》从第一卦乾卦的上爻就明确提出“亢龙有悔”,揭示了物极必反的哲理,到“泰”卦和“否”卦,更进一步阐述了“泰极否来”、“否极泰来”的哲理。在《易经》64卦中,除了上卦为“艮”的卦外,上爻的卦辞基本上都体现了物极必反,相对来说都是不吉的。艮为止,停止到一定程度,就会出现转机,因此上卦为艮卦的上爻,又都是比较吉利的,这也符合物极必反的道理。

    5、《易经》的忧患哲理
    《易经》一个非常重要的观点就是告诫人们,为人处事切记盲目自信,妄自尊大,一定要有忧患意识,要有自强不息精神。乾卦的“君子终日乾乾,夕惕若厉,修得进业,自强不息”是忧患意识的具体表现。《否》卦中“否极时忧在先,否倾时喜在后” “欢乐时别忘乎所以,悲剧降临时别无可奈何”的道理;“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱”的道理;儒家“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”的道理;“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的道理等,都告诉人们要有一种强烈的忧患意识和社会责任感。

    6、《易经》的发展周期和循环规律哲理
    《易经》认为,一切事物,无论是自然界或者是人类社会,都有其自身的发展周期和循环规律,一事物的的结束是另一事物的开始。这个哲理在《易经》中表现的非常充分。《易经》的第63卦卦名叫“既济”,顾名思义,就是事情已经完成了,旧事物结束了,一个循环周期到头了,《易经》到这里也应该讲完了。但《易经》到这里并没有结束,紧接着的第64卦,就来一个“未济”,说明事物并没有完结,只是上一个周期循环完成了,下一个周期循环又开始了。但《易经》强调,这种循环往复不是简单的重复,简单的循环,而是一种由低级到高级,波浪式前进、螺旋式上升的发展循环运动。
比如经济发展过程中的滞涨规律,形成经济发展的一个又一个波峰和波谷,经济就是在这种波浪式前进中不断螺旋式上升的。认识到这个规律,对经济发展中出现的通货膨胀或经济危机就不会感到恐慌畏惧,而是采取新的经济措施去积极应对,推动经济的更大发展。社会发展中一个新朝代取代了一个旧朝代,一种新的社会形态取代了旧的社会形态,不是简单的改朝换代,而是由低级到高级的发展转变过程。

    自然界的循环周期也是如此。 “日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”日出日落、月出月落,寒来暑往,暑来寒往,这种运动似乎看起来是无始无终,恒久不已,简单的循环往复运动,今天的太阳还和昨天一样明,今天的月亮还和昨天一样亮,今天的地球还和昨天一样运转,但实际上这种往来运动也是在不断变化的。今天的太阳、月亮和地球与昨天是不一样的,无论是地球围绕太阳运转的轨迹,还是月球围绕地球运转的轨迹,都是不断变化的,只不过在量变的过程中,你往往感觉不到而已。

    今年的春天可能是春暖花开,明年的春天也可能会遇到冰冻灾害;今年的夏季可能风调雨顺,明年的夏天可能洪水暴发;今年的秋天可能秋高气爽,适宜收获,明年的秋天可能阴雨连绵,造成霉变;今年的冬天可能雨雪适宜,明年的冬天可能天寒地冻,甚至出现暴雪灾害。因此,要未雨绸缪,做好应对各种自然灾害的充分准备。
人也有其自身的周期规律。《易经》的六爻表明,人连续工作了六天,已经很累了,已经处于“亢龙有悔”的状态了,再工作就会因劳累而出现失误,因此,与时偕行,人们就创造个星期天或礼拜天,利用这一天休息一下,整顿一下,补充一下,或者到教堂里面净化一下因工作一天而烦躁的心灵,然后朝气蓬勃地投入到下一个星期的工作中去。其实《易经》的第六爻是“亢龙有悔”,表明到第六天人就已经很累了,再工作就会有损失了,因此工作五天就要休息了。现在以人为本,实行每星期“五个工作日”,这更加符合《易经》的规律。

    《复》卦讲“七日来复”,更进一步揭示了七天为一个循环周期的自然规律。我国医学早就研究出人生七日或七年一个周期。一个人不吃不喝,一般来说,七天就会死亡。儿童七周岁开始上小学,十四周岁从儿童进入到少年。女性七个七年,即七七四十九岁开始绝经,不能生育了。现在的计划生育政策,也是规定育龄妇女超过四十九周岁就可以免以孕检,这和传统生理是相一致的。有一句话俗话,“四十三,花眼关”,也就是说,人一过六七四十二岁,就要开始眼花了。

    音乐为什么只有七个音符?七个音符不是现代人的创造。舞阳县出土的骨笛,有七、八千年的历史,说明在伏羲之前更加远古的人就知道逢七的循环周期规律。

    我们过去纪年是用天干地支,这种纪年方式就非常科学。在天干地支纪年中,从甲子年开始,每十年一个逢甲年,经过甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅到下一个甲子年,正好六十年。一个人只要知道他是哪一个天干地支年出生的,到下一个同样的天干地支年来到时,天干地支就告诉你,你已经活六十年了。六十大寿,到这一年,就要好好过一过,享受一下,为什么?这也告诉你,你已经到该退休的年龄了,该休养生息了,不要再依恋在工作岗位上了,再干下去对你的身心健康就不利了。所以,六十退休制,是一个好的制度,现在有人根据期望寿命的增长,提出六十五岁再退休,就不是一种与时偕行观点。六十退休了,让更多年轻一点的人接替工作,也可以腾出更多的工作岗位和就业机会。

    7、《易经》的科学发展思想。
    《易经》的比卦九五爻辞和象辞有一句话,叫“王用三驱,舍逆取顺,失前禽” 是说,古代帝王狩猎,禁止赶尽杀绝,以便动物能够生生不息,百姓捕之不尽,人民的衣食就有了来源。因此,划一范围,三面驱兽(即三驱),一面张网,并且口中祷告说,“要往左的就往左,要往右的就往右,命中注定属于我的,就进入我的网吧”,奔者不禁,即逆着我跑的不去逮,顺着我跑,自动跑到网里面去的则捕获之。帝王如此,帝王告诫老百姓也是如此。因生活需要不得不捕猎,但也决不允许掠夺性的捕杀。《论语》中讲:“子钓而不纲,弋不射宿。”是说,孔子钓鱼而不截留捕鱼,射鸟而不攻击鸟巢。孔子这种做法,应当是受了九五爻辞的启示。无论对鱼,还是对其它动物,都不能捕尽杀绝,杀绝了,动物就无法繁衍,人类也无法再捕,生存环境也就失去了,这就是古代的可持续发展观。我们解释科学发展观的一个重要内容就是既满足当代人的需求,又要不给子孙后代抢饭碗,为子孙后代留下发展的余地。这就是现代的可持续的发展观。这就是《易经》的伟大之处。

   《易经》关于世界观的学问大得很,真是不胜枚举。

 

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