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易经的世界观、人生观和方法论


     马国欣,男,1955年出生,河南省平顶山市人。

    1981年大学毕业,河南大学理学学士、中国人民大学经济学硕士学位。1975年参加工作,现任平顶山市教育局党委书记,平顶山学院(本科)、河南城建学院(本科)易学客座教授,平顶山市周易文化研究会名誉会长等职。

    专著《让易经进入家庭》(上、下册)即将出版发行。

    (一)

   去年,我被河南城建学院和平顶山学院聘请为客座教授,目前正在这两所学院开设“《易经》解读”选修课。

    今年上半年,我编著的《让易经进入家庭》上、下册就要出版。其实,这部书的书稿我已经完成好几年了,之所以没有出版,我认为过去条件不成熟,原因很多。一言以蔽之,是因为我们的许多党员或党的干部对《易经》的认识还存在一种误区。《易经》强调“时”,强调“与时偕行”,“时”不对,人们会把真的东西说成是假的,把假的东西说成是真的。比如“文化大革命”开展的批孔运动,明明是错的,但被人们狂热的认为是对的,还要把大圣人孔子批驳的“体无完肤”,甚至再踏上一只脚,让其永远不得翻身。“时”不对,一个共产党员出版《易经》的书籍,人们会认为文章的作者是在宣扬一种“唯心主义的封建迷信”思想,是与共产党员的先进性相悖的。

    时间进入到了二十世纪八十年代,曾有75位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎,在对国际社会遇到许多非常棘手的挑战问题,比如发展与环境保护问题、气候日益变暖和海平面不断升高问题,国与国之间贸易和资源的恶性竞争问题、民族矛盾日益加剧、国际恐怖组织不断猖獗、武力冲突不断升级等问题讨论后,联袂发表了一个宣言: “如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头到2500年前汲取孔子的智慧。”

    时间进入到了二十一世纪,我们党对弘扬中华民族传统文化开始越来越重视。党的十七大报告对弘扬传统文化进行了高度概括:“弘扬传统文化,建设中华民族共有精神家园”。

    在十七大的倡导下,我国社会正在发生着一场“反常”的新变化:

    我国的传统节日清明节、端午节、中秋节被国家确定为法定假日;

    四川汶川大地震之后,为了超度由此而丧生的八万同胞的亡灵,党和国家举办了史无前例的举国哀悼日祭奠活动;

    2008年北京奥运会场馆及开幕式的设计理念就是“世界给中国16天,中国还世界5000年”;

    接着地方各级组织开展的祭祀伏羲、炎黄二帝、孔子、老子、等公祭活动,为弘扬传统文化形成了浓厚的社会氛围。今年的春节放假前,教育部在高等院校广泛开展了春节期间祭拜祖国母亲活动。

    在建设“中华民族共有精神文化家园”中,中央电视台还邀请台湾师范大学曾仕强教授在《百家讲坛》讲解《易经的奥秘》,在社会上引起了很大反响。《易经》越来越受到人们的关注和学习。
    其实,“反常”是正常的。《易经》虽然包括简易、变易和不易,但强调的重点是“变”而不是常。世界上没有一成不变的事物或规律。《道德经》开宗明义第一句“道可道,非常道;名可名,非常名”也是强调,常是相对的,变是绝对的。

    《易经》并不奥秘,学习《易经》文化就像“文化大革命”期间学习哲学知识一样,是可以得到普及的。

    《易经》是谁创造的?《易经》文化在我国传统文化中源远流长。《汉书?艺文志》记载:“易道深矣,人更三圣,世历三古”。也就是说,我们今天所说的《易经》,实际上是由以八卦和六十四卦象为代表的“易”、以卦辞为代表的“经”、以象辞为代表的“传”三大部分组成。从时间跨度来看,“易”产生于上古时代,即伏羲、神农氏炎帝、轩辕氏黄帝所处的新石器时代;“经”发展于中古时代,即夏、商、周时代;“传”撰写于近古时代,即孔子所处的春秋战国时代,历经数千年。从代表人物来看,《易经》分别是由中国历史上三位伟大的圣人为代表的先人们创立的学说,即:以上古圣人伏羲为代表的远古先人们创立的“易”,以中古圣人周文王及其儿子周公为代表创立的“经”,以近古圣人孔子及其弟子为代表创立的“传”。历经上古、中古和近古,由三位伟大圣人创立的中华传统文化之最,不仅为中国的文明和发展,而且为世界的文明与发展做出了无与伦比的贡献。

    《易经》是封建迷信吗?请看许多名人关于《易经》的评价:

    曾仕强教授认为,《易经》不仅是“五经之首”“群经之首”,而且是“群经之始”。《易经》也是中华文化之源。曾仕强教授还认为:“《易经》是天人合一的学问,促使人类与自然的和谐存在。”“《易经》也是一门以德为本的学问,道德修养可以改变我们的命运。”

    国际《易经》学会主席成中英先生说:“《周易》是生命的学问,宇宙的真理,文化的智慧,价值的源泉。《周易》不仅是中国的,也是东方的,更是世界的;不仅是古代的,也是现代的,更是未来的。”

    台湾国学大师南怀瑾先生在《易经杂说》中认为:八卦代表了最高的智慧。《易经》是“经典中之经典,哲学中之哲学。智慧中之智慧”。南怀瑾先生甚至说: “我始终怀疑《易经》的文化是上一个冰河时期留下来的,不是这一个冰河时期的产物,因为它的科学、哲学的道理太高明了。”
    郭沫若指出:《易经》是“科学的神秘殿堂”。

    冯友兰先生说:《易经》就是“宇宙代数学”。

    我国著名学者邓拓认为:“我国最早的纯粹抽象的科学理论著作应以《周易》为代表。直到现在,人们对于《易经》的研究显然还是不够的,但是可以断定,它是人类最早的关于宇宙观和一切事物发展变化的规律性研究的知识总汇。”

    武汉大学唐明邦教授指出:《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为五经之首。...近年来,无论国内国外,都掀起学习《周易》的热潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力,在世界文化史上可谓绝无仅有。

    《易经》不仅被东方所尊崇,而且连西方人也大为惊叹。

    世界哲学权威捷恩则说:“谈到世界人类智慧的唯一宝典,首推中国的《易经》。”

    黑格尔是十九世纪德国著名的哲学家。在哲学史上,他创造了正反合辩逻辑定律,在西方哲学界享有较高的声望。这位大哲学家在他的自传中承认,他所创造的正反合辨证逻辑定律正是得自《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上赞叹易经,他感慨地说:“《易经》包含着中国人的智慧。”

    这位西方哲学家后来曾经感叹地说,他一生中最大的遗憾是没有完全学透中国的《易经》!

    马克思在《马克思主义哲学原理》中明确指出:“中国古代经典《易经》、老子的《道德经》、《庄子》、《墨子》等,也都包含着极其丰富的朴素辩证法思想。”

    孔子在对《易经》深入研究之后认为:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”

    孔子还讲:“君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”其意思用当代领导科学的话语来解释,就是说聪明的领导干部是善于把握人生和社会规律,按客观规律办事,思考问题必须经过深思熟虑,决策问题必须经过调查研究,处理问题必须注意方式方法;不明智的领导干部说话、办事、想问题,往往凭个人秉性、凭个人好恶,行事冒险,一介武夫,所以容易遭到失败,这样的人成不了大器,这样的人如果做了大官,给国家造成的损失会更大。所以我们评价一位干部,不是单纯地评价他敢于干什么,而是首先评价他是不是注重修身齐家,是不是成熟达练,是不是经验丰富。因此,《易经》也是一部领导科学之书,在我国古代的选人标准中,有“不学易不可为相”的名言。

 

 

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